「馬」④ ツイッター036補足

馬は我々のかわりを全部つとめてくれる・・・イメージを全部、馬がしいてくれる・・・

平成７年　岩手合宿で出会った馬のおじいさんのお話し、続きです。

つい最近まで、水沢の競馬場で走っていたっていうサラブレッドがいてね、白馬でね、その子どもがいるんだよ。おもちゃみたいなこんな子馬だけれども、サラブレッドっていうのはきれだね。・・・

それで、片一方には南部駒がいるんだよ。それも白馬なんだけれども、かわらげって言ったね。それで、そのおじいさんすごいんだよ。蒙古に行ってたって。馬のために馬を見に。

　でも、馬ってどうしてああも西洋東洋を問わずどうしてあんなやさしい目をしているの。おじいさんがいいからだと思うけれど。で、おじいさん日く、どさんこの馬は、これはもう比べようがありませんよって、放牧させるんだって、裏山で、そしたら、裏の山に上がる時なんか、坂になってるんだけれども、絶対にどさんこだって。坂道下る時もどさんこだって。

もう何しろね、平地を走らせたらね、うさぎとかめの話じゃないけれど、どさんこは後ろからポコポコついてくるそのかわり距離が長くなつたら、前のやつはもうばててきて、そして、さらに長くなったら、もうどさんこの方が絶対に前に行く。そして、地面がこうなってきたら、絶対によう歩かんて、競走馬なんてのはね。それに、坂道下る時にはね、足折っちまうって。ところがどさんこは折ったりしないって。おしりつけちゃうんだって。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

きのう見た馬の方がよっぽどイメージが豊かだよ。

N・S　素直さが神に通じるんですね。

そうですよ。どうして昨日の馬の批評があまりでないなと思って僕は寂しく思っていたんだけどみんな感動が深すぎたから、出てこないんだろうと思っていたんだけれど。

馬はあれだろ、やっぱり素直なんですよ。それは思うよ。人間は長い間、馬と生活してきたんだから、あの素直さに打たれたんだと思うよ。
秋田には『どんな飢餓でも馬だけは手放すな。』という言葉がある。エサのある所に引っ張ってくれるというんだ。

・・・『世界定め』は馬がしてくれた、ともいえる。
　　　　　　　　　　　　　　　　
そのおじいさんに言ったんだよ。「『人間が馬を駆使していると考えちゃいけない。馬がいたから人間がいたんだ。』そう考えたらわからない事がたくさんわかるようになってきましたよ。」と言ったらおじいさん喜んでいたよ。・・・
（平成七年合宿）　

「馬」③ツイッター035補足

『馬』は上原先生の勝手な研究だと思わないでください。イメージ研究を象徴的に捉えるならば『馬』だって言ってもいいだろうと思う。


以下は平成７年の岩手合宿で出会った馬を飼っているおじいさん。先生は我々より一足先に会ってきていていました。

・・・七十七歳のおじいさんがいるっていうことがわかった。それで、そこへ行きましょうということで行った。・・・小学校１～２年生の時には馬を扱う道具、専門家が知っている様な道具は全部知っておりましたって、そして、十七歳の時に百キロの道を歩きましたって、そういうおじいちゃんに会ったの今日。

それで、今でも馬飼っているんだよ、三頭。で、馬のことをいろいろ教えてもらった。

まあ、話が長くなるから、一番重大な話をしますが、おじいさんの話と私の話がピシャッと合ったことがある。おじいさんの説でね、もう南部馬っていうのはいないんだって。南部駒っていうのは。ただし、南部馬は、北海道のどさんこという馬が南部馬だっていうの。

それは、おじいさんの説なんだけど、誰が何と言おうと私はそういう説を持っているって。北前船をご存じでしょうって、北前船が、南部の駒を積んで北海道へ行ったっていうんだよ。そして、帰りに北海道の物を積んで帰ってきたんだつて。

帰りには南部の駒はいらないから捨ててきたんだって。こんぶだとか、なんだとかのかわりに捨ててきたんだっで。そして、かわいそうに馬は置き去りになったんだって。そして、馬は冬を越したんだって。で、えさも満足に与えられなくて、どさんこは南部馬よりも小さいんだって。えさがないから。

だけれども、あれはぜったいに南部駒の子孫なんだと、おじいさんは言うわけよ。で、北海道の馬の専門家たちが、それを実証するものがないって言っだって言うんだよ。北海道のどさんこは南部駒であるということが実証できないって。

でも、私はわかるんだって。見たらわかるんだって。そういつ顔だしね。それでね、歩きっぷりがそうなんだって。歩きっぷりが違うって。どう歩くと思う？まだ専門家達気がついていないそうだ。右左ね、前足を出したら後ろ足は、左がついてくる。左が出た時には右足が出てくるんだって。サラブレットとかアラブの馬は。西洋系の馬は。

ところが、日本の馬はそうじゃないんだって。いっしょに出ちゃうんだって。じゃあ、おじさん、これはどうだって。日本人は、今でこそこうやって歩きますが、あれは、明治以後の軍隊が入ってからああいうふうに日本人は訓練されて、こうやって歩けるようになったんですよってだからそれまでの日本人はみんなこうやって歩いていたんですよって。僕は、それを話したの。それは私の専門ですからって。交互に出すから、それを南蛮の手っていうんだから。やっこさんの踊りなんか見てても、みんなこうやって踊るだろ。しかも、こういう話もしたんだよ。剣道でも、餅つきの時でも、日本人は右足に右、右手を前の人は右足を踏んで前を出すとそれで、左手の人は左足と、いうのが日本式なんですと。

だからね、俺、その話聞いてね、ああ、神様はそうしているんじゃないかと思ったね。なーに人間だけじゃない、こちらに住んでいる動物はみんなそうなるんだって。こんないい話をおじさんがしてくれた。すばらしいでしょう。

それでないとイメージが狂うんだよ東洋系の動物のイメージは。だから、動物的本能なんだよ。なんでもいいように考えて教育できると思ったのが失敗よ。
（続く）
注）古来の日本人の歩き方については古武術家の甲野さんも「ナンバ歩き」として何年も前から紹介しています。

「馬」②ツイッター034補足

聞いたんだけど、日本人は競馬好きだが、中でも大好きなのが『差し馬』なんだって。『真っ直ぐ』という事に『示唆性』を感じるんでしょうね。・・・
　勝ち負けじゃないのよ。『走ってどうする』はないんだよ。あの走りの姿『ひたすら走る姿』が見たいんだよ。（平成八年三月例会）

上原先生の晩年は「馬」のイメージ探求にかなり費やされていました。
馬に関してふれている記述も多数残っています。
その中から今回のツイッターに関連が深いと思われる一文を紹介します。

「曽我の雨・牛若の衣装　～心意伝承の残像～」
P,205
　まだ断定は許されないが、われわれの先祖は、少くとも神は馬に乗って来ると思っていた。－あるいは、馬は神を乗せて現われる。そのいずれかに思う時代は、相当に長かったのである。
 
少々うるさくなるが、ここを明らかにしなければ先に進めない。私も迂闊に、神は馬に乗ってくるとか、馬は神を乗せて現われるとか言ったが、一体、どこから、どこへ来るのか、現われるのか。人間のイメージは無責任で、論理的ではない。

しかし、まちがいなく、このイメージが方向感覚を持っていることは確かだから、来るし、現われるし、どこかへ向かっている。そのどこかを捨ててしまって、いずれが早いかというのが現代にまで競馬となって残ったといえる。

しかしこの競馬だって、論理的に考えるとおかしいもので、いずれが早いかで、勝敗の問題にすりかえていることになるが、ゴールがもう半周あったら、その決着はちがっている。

結局人開がみているのは、勝敗のゴールインよりも、そのお目当ての馬の走りをみているにちがいない。ある方向から現われ、ある方向へ走り去っていく。それが人開のイメージを最も刺激するのである。

早さとは本当に、距離を時問で割ることであろうか。

　早さは疾風に比す形容であって、疾風にここからあそこまでがないのと等しく、強いて言うなら、二番手はもはやはやくもなければ、走りのイメージではない。先頭を切る。初の、初めての感動を伴ってこそ走りだといえる。

（編者注　上原先生は特に競走馬の世界には触れていたわけではないので、実際に競走馬に詳しい方々からすればこの内容が的を得ているかどうかは分かりません。
　もしも競走馬に詳しい方からして、異論があった時には、無意識の世界で人間が馬を通して何を感じ取っていたのだろうということの推察という趣旨をご理解ください）　

次回③としては「馬に導かれるイメージ世界」という観点の語録を予定しています。

「馬」①ツイッター033補足

「馬」というものを根源的にどう位置付けていたかという内容です。

＊絵馬・神馬など、馬がいなければ神霊は動かない。（平成５年忘年会）

＊天上界の動物なんだよ。馬というのは。（平成７年合宿）

＊馬と神様を一緒に考えていた。馬は神様の乗りものだから、馬を見て「神様の動向が知れる」と、ついこの間まで日本人は考えていた。（平成六年合宿）

＊聖徳太子を何故日本人が気にするのか・・・馬宿の王子だから。キリストも同じだろう。どちらも『馬の精霊を宿している』と考えられた。　（平成五年忘年会）

＊馬は神格を運ぶ。だから、絵馬として馬を届ければ神様のところまで運んでいってくれると思っていたんだよ　　　　　　　　　　　　（平成六年六月例会）
　
次回②としては、「馬に惹かれる人間」という観点の語録を予定しています。

「うつ」ツイッター 032補足

魂が抜けてどこかへ行った状態が『うつ』ですよ。これは「憂鬱」の「うつ」ではなくて『夢うつつ』の『うつ』です。居眠りで『うつらうつら』なんていうのは、魂が出ようか、出るまいか、迷っている状態と言えるでしょうね。
『うたた』も同じです。『うとうと』としてるのは自分の心から動くのをどうとも出来ずにいる状態ですね。
　「うつつを抜かす」というのは「うつつを抜かしている」のではなく「何かを抜かしてうつつの状態になる」ことを言うのでしょう。
　だから日本人はみんなこの気分が好きなんですよ。うとうとする国民としては、きっと世界で一番じゃないですか。（講義録　国語）